“घुघ्घुर रानी” - सईद अय्यूब - कहानी

घुघ्घुर रानी - कहानी

    

कुछ दिन पहले सईद अयूब की कहानी " घुग्घुर रानी" पढ़ी ... कहानी में बचपन के खेल, गाँव   से लेकर अबोध मन में स्फुटित प्रेम का सजीव चित्रण हैं ...यह कहानी पिछले वर्ष 'बनास जन' में प्रकाशित हो चुकी है.

      

    सलीम की नींद टूटने की दो वजहें थीं-चिड़ियों की चहचहाहट और बच्चों का शोर और ये दोनों आवाज़ें इस तरह से आपस में मिल गयी थीं कि सलीम को इनको अलग करने में परेशानी महसूस हुई. उसने एक अंगड़ाई लेते हुए कलाई में बंधी घड़ी देखी-साढ़े पाँच. गर्मियों की ये शामें कितनी लंबी होती हैं...साढ़े पाँच...बाहर धूप अभी भी पर फैलाये हुए थी, लेकिन अब वह थोड़ी थकी-थकी सी लग रही थी. ऐसा लगता था कि कुछ देर बाद वह अपने पंख समेट कर बाहर खड़े नीम के पेड़ पर आराम करने के लिए बैठ जायेगी और फिर धीरे-धीरे वहीं सो जायेगी.

      सलीम ने खिड़की से बाहर देखा. बच्चे अपने खेल में मस्त थे. चार-पाँच बच्चों ने अपने हाथों को मिला कर एक घेरा बनाया हुआ था और घेरे के बीच में एक छः-सात साल की मासूम सी बच्ची खड़ी थी. बच्ची ने झुककर अपने घुटनों को छुआ और तुतलाती हुई आवाज़ में बोली-

      “इत्ता पानी”

      घेरा बनाये हुए बच्चों ने जवाब दिया-

      “घुघ्घुर रानी”

      बच्ची ने अपने दोनों हाथों से घुटनों के थोड़ा ऊपर छुआ और बोली-

      “इत्ता पानी”

      बच्चों ने फिर जवाब दिया-

      “घुघ्घुर रानी”

      सलीम बहुत गौर से इस खेल को देखने लगा और न जाने कितनी पुरानी यादें अचानक उसके दिमाग के परदे पर एक रील की तरह चलने लगीं. सलीम देख रहा था कि अभी वह एक छोटा सा बच्चा है, यही कोई लगभग आठ साल का. वह और बच्चों के साथ घेरा बनाये खड़ा है. एक लड़की, बिल्कुल इसी लड़की की तरह घेरे के अंदर खड़ी है और अपने घुटनों को छूकर, चिल्ला कर कह रही है-

      “इत्ता पानी”

      और बच्चों के साथ सलीम भी चिल्ला कर जवाब देता है-

      “घुघ्घुर रानी”

     

      लड़की हर बार अपना हाथ क्रमशः ऊपर लाती जाती है. कमर को छूती है फिर  अपने पेट को छूती है, फिर गर्दन को छूती है और हर बार चिल्ला कर कहती है-

      “इत्ता पानी”

      और बच्चों के साथ सलीम भी चिल्ला कर जवाब देता है-

      “घुघ्घुर रानी”

      लड़की इस खेल में घुघ्घुर रानी है जिसे एक राजकुमार से प्रेम करने की सज़ा में  जेल में डाल दिया गया है. बच्चे जेल के दरवाज़े हैं. घुघ्घुर रानी के रोने से उसी रात नदी में बाढ़ आ जाती है. पूरा शहर डूबने लगता है. राजा का महल और राजकुमार के बाग भी डूबने लगते हैं जहाँ राजकुमार और घुघ्घुर रानी छुप कर मिला करते थे. जेल की कोठरी में भी बाढ़ का पानी आने लगता है. यह देखकर घुघ्घुर रानी घबरा जाती है. वह जेल के दरवाज़ों से, पानी को दिखा-दिखा कर अपने को बाहर जाने देने का अनुरोध करती है. लेकिन जितनी बार भी वह दरवाज़ों से कहती है-

      “इत्ता पानी”

      दरवाज़े बड़ी बेरहमी से उसे डपट देते हैं-  

     

      “घुघ्घुर रानी”

      घुघ्घुर रानी परेशान है. पानी बढ़ता जाता है-अब कमर से ऊपर, अब पेट से ऊपर, अब छातियों से ऊपर, अब गर्दन से ऊपर, अब सर से ऊपर...ऊपर...और ऊपर...बहुत ऊपर... घुघ्घुर रानी अपने पंजों के बल उचक कर, फिर कूद कर बताती है-

      “इत्ता पानी”

      लेकि दरवाज़ों से वही डपटने की आवाज़ आती है-

      “घुघ्घुर रानी.”

      तब घुघ्घुर रानी एक फैसला करती है. वह दरवाजे बने बच्चों के पास जाती है और बच्चों के आपस में मिले हुए हाथों पर अपने एक हाथ से तलवार की तरह हमला करते हुए कहती है-

            “यह दरवाजा तोड़ेंगे”

      बच्चे अपने हाथों की पकड़ को और मज़बूत कर लेते हैं और चेतावनी भरे लहजे में जवाब देते हैं-

      “सिपाही को बुलाएँगे”

      घुघ्घुर रानी हर दरवाजे को आजमाती है-

     

      “यह दरवाजा तोड़ेंगे”

      हर दरवाजा यही चेतावनी देता है-

      “सिपाही को बुलाएँगे”

      दरवाजा बना सलीम बहुत देर से घुघ्घुर रानी को देख रहा है. उस लड़की का नाम खुश्बू है. वह सलीम के सामने वाले मकान में रहती है. उसके अब्बा को वह चच्चा कहता है. न जाने क्यों सलीम को इस लड़की के साथ खेलना अच्छा लगता है. जिस दिन खुश्बू खेल में शामिल नहीं होती, सलीम का मन खेल में नहीं लगता और वह कोई बहाना बना कर खेल से अलग हो जाता है. घुघ्घुर रानी बनी खुश्बू आज बहुत प्यारी लग रही है. उसने फ्राक पहन रखा है जिस के किनारों पर सलमा-सितारे लगे हुए हैं. वह जब भी घूम कर किसी दरवाजे पर पहुँचती है, उसके फ्राक में लगे हुए सलमा-सितारे झिलमिलाते हैं और सलीम को वे झिलमिलाते हुए रंग बहुत अच्छे लगते हैं. घुघ्घुर रानी अब सलीम के सामने है. सलीम ने एक और लड़के के हाथ को पकड़ कर घेरा बनाया हुआ है. घुघ्घुर रानी उस हाथ पर अपने हाथ से तलवार की तरह हमला करती है-

“यह दरवाजा तोड़ेंगे”

सारे बच्चे एक साथ चिल्लाते हैं-

“सिपाही को बुलाएँगे”

लेकिन सलीम बच्चों के सुर में सुर मिलाने के बजाये एक नज़र घुघ्घुर रानी के चेहरे पर डालता है और धीरे से अपना हाथ दूसरे लड़के के हाथ से अलग कर लेता है. घुघ्घुर रानी के सामने दरवाजा खुला हुआ है. वह तेज़ी से दरवाजे से निकल कर एक ओर भागती है और बाक़ी बच्चे ‘पकड़ो...पकड़ो...’ का शोर मचाते हुए उसके पीछे भागते हैं.

      अगले दिन दोनों आम के बगीचे में मिलते हैं. रात की तेज हवा में पेड़ से झड़े हुए कच्चे आमों को बीनना और फिर उन्हें छील कर नमक के साथ खाना और दोस्तों को खिलाना उन्हें अच्छा लगता है. इसके लिए दोनों सुबह जल्दी ही उठ जाते हैं. लेकिन आज सलीम का मन आम बीनने में नहीं लग रहा है. खुश्बू एक गिरे हुए आम की तरफ़ बढ़ती है कि वह उसे आवाज़ देता है-

      “घुघ्घुर रानी”

      खुश्बू हैरानी से उसकी ओर देखती है. सलीम मुस्कुरा कर उससे कहता है-

      “आज से मैं तुम्हें घुघ्घुर रानी कहूँगा.”

      “क्यों?”

      “क्योंकि जब मैं बड़ा होकर कमाने लगूँगा तो तुमसे शादी करूँगा.”

      खुश्बू नहीं जानती कि शादी क्या होती है लेकिन वह इतना जानती है कि यह एक शरमाने वाली बात है. इसलिए वह शरमा कर वहाँ से भाग जाती है. सलीम नहीं जानता है कि शादी क्या होती है लेकिन उसको खुश्बू का इस तरह से भागना अच्छा लगता है.

     

      दोनों उसी तरह से “घुघ्घुर रानी” का खेल खेलते हैं. जब भी खुश्बू घुघ्घुर रानी बनती है, सलीम उसी तरह उसे भागने में मदद करता है. जब कभी खुश्बू खेलने नहीं आती तो सलीम भी नहीं खेलता, और जब कभी सलीम नहीं खेल रहा होता है तो खुश्बू अपने को खेल से अलग कर लेती है. दोनों आम के बगीचे में मिलते हैं और अपने बीने हुए आम एक दूसरे को खिलाते हैं लेकिन जिस दिन उनमें से एक भी नहीं आ पाता, उस दिन बहुत सारा नमक मिलाने के बाद भी आम का स्वाद कड़वा ही बना रहता है जैसे कि बहुत सारी नीम की पत्तियाँ चबा डाली हों. दिन यूँही गुज़रते जाते हैं कि एक दिन अचानक सलीम अपने माँ-बाप के साथ बम्बई चला जाता है. उसे बस यह पता चलता है कि अब्बा को बम्बई में काम मिल गया है. वह नयी जगह जाने को लेकर बहुत उत्सुक भी है और खुश भी. बम्बई में उसे एक स्कूल में दाखिल करवा दिया जाता है. वक़्त तेज़ी से गुज़रता है, इतनी तेज़ी से कि पता भी नहीं चलता कि कितना समय गुज़र गया, कि आमों की बागों में कितने बार बौर आये, कि कितनी बार आम झरे, कि आमों की एक पूरी की पूरी नई पीढ़ी बागों में सर उठाये खड़ी हो जाती है, कि बहुत सारे बाग तो अपनी पीढ़ी के साथ ही समाप्त हो गए और वहाँ आज...और आज अट्ठारह साल बाद, जबकि सलीम की उम्र छब्बीस साल है, वह अपने माँ-बाप के साथ अपने पुश्तैनी गाँव वापस आया है. वह अब गाँव को पहचान नहीं पा रहा है. बचपन की जो थोड़ी-बहुत स्मृतियाँ दिमाग में थीं, उनसे तो यह गाँव बहुत अलग है. हाँ, सामने नीम का पेड़ और मस्जिद की मीनारें वैसी की वैसी ही हैं जैसा कि उसने अपने बचपन में देखा था. खिड़की से उसने एक बार फिर बाहर की ओर देखा. वह बच्ची अभी भी घुघ्घुर रानी बनी हुई थी. सलीम ने सोचा-

      “खुश्बू अब कहाँ होगी?...कैसी होगी?...क्या उसकी शादी हो चुकी है?...क्या अब वह मुझे पहचान पाएगी?...क्या मैं उसको पहचान पाउँगा?...हाँ! क्यों नहीं?...ज़रूर पहचान लूँगा...लेकिन मालूम नहीं वह कहाँ है?...अगर उसकी शादी कहीं और हो गयी हो तो...तो उसे तो पता भी नहीं चलेगा कि मैं यहाँ आया था...यह बच्ची एकदम खुश्बू की तरह क्यों लगती है?”

      यह सोचते हुए सलीम ने एक बार फिर घुघ्घुर रानी बनी बच्ची की तरफ़ देखा. घुघ्घुर रानी अब दरवाजों को तोड़ने की कोशिश कर रही थी-

      “यह दरवाजा तोड़ेंगे”

      अभी दरवाजे बने बच्चे घुघ्घुर रानी का जवाब भी नहीं देने पाए थे कि सामने वाले मकान का दरवाजा खुला. एक चौबीस-पच्चीस साल की लड़की तेज़ी से बच्चों की ओर बढ़ी, घुघ्घुर रानी को पकड़ कर अपनी ओर खींचा और उसे लगभग झंझोड़ते हुए बोली-

      “कितनी बार मना किया है कि यह वाहियात खेल मत खेला कर. तू अभी बहुत छोटी है. अभी नहीं समझ पायगी लेकिन मैं चाहती हूँ कि तू अभी से समझ ले. हमारी ज़िंदगी में कभी कोई राजकुमार नहीं आता, समझी? हम घुघ्घुर रानियों को तो जेल में ही रहना है और जेल में ही मरना है. राजकुमार तो जब मन करता है, बम्बई भाग जाते हैं.”

      यह कहते हुए उसने एक बार खिड़की से बाहर देख रहे सलीम की ओर देखा, बच्ची को गोद में उठाया और तेज़ी से सामने वाले दरवाजे के अंदर चली गयी और थोड़ी देर के लिए खुला हुआ दरवाजा फिर से बंद हो गया. सलीम उस बंद दरवाजे की ओर अपलक देखता रह गया. उसके मुँह से सिर्फ़ इतना निकल सका-

      “घुघ्घुर रानी...!” 
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नाम: सईद अय्यूब

जन्म: १ जनवरी, १९७८. कुशीनगर (उत्तर-प्रदेश)

उच्च क्षिक्षा: जवाहरलाल नेहरु विश्वविद्यालय, नई दिल्ली से

कई संस्थानों में महत्वपूर्ण पदों पर कार्य, हिंदी-उर्दू भाषा के प्रचार-प्रसार व पठन-पाठन हेतु कई अमेरिकी व यूरोपिय विश्वविद्यालयों के साथ मिलकर कार्य

विभिन्न पत्र–पत्रिकाओं में कहानियाँ, कविताएँ आदि प्रकाशित, आकाशवाणी, दूरदर्शन व अन्य टी.वी. चैनलों पर कविता पाठ

कई नाटकों में सफल अभिनय.

संप्रति: स्वतंत्र लेखन व कई अंतर्राष्ट्रीय विश्वविद्यालयों व संस्थाओं के लिए हिंदी-उर्दू विशेषज्ञ के रूप में कार्य, विभिन्न साहित्यिक आयोजनों से जुड़े हुए. ‘खुले में रचना’ कार्यक्रम के आयोजक, संयोजक.  

ई-पता: sayeedayub@gmail.com

मोबाइल: +91 96501-55708

     

      

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डायन का तिलिस्म - स्वयंबरा बक्षी

डायन का तिलिस्म- स्वयंबरा बक्षी 
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          वे बचपन के दिन थे. मोहल्ले में दो बच्चों की मौत होने के बाद काना-फूसी शुरू हो गयी और एक बूढी विधवा को 'डायन' करार दिया गया. हम उन्हें प्यार से 'दादी' कहा करते थे. लोगों की ये बातें हम बच्चों तक भी पहुंचीं और हमारी प्यारी-दुलारी दादी एक 'भयानक डर' में तब्दील हो गयीं. उनके घर के पास से हम दौड़ते हुए निकलते कि वो पकड़ न लें. उनके बुलाने पर भी पास नहीं जाते. उनके परिवार को अप्रत्यक्ष तौर पर बहिष्कृत कर दिया गया. आज सोचती हूँ तो लगता है कि हमारे बदले व्यवहार ने उन्हें कितनी 'चोटें' दी होंगी. और ये सब इसलिए कि हमारी मानसिकता सड़ी हुई थी. जबकि हमारा मोहल्ला बौद्धिक(?) तौर पर परिष्कृत(?) लोगों का था!



वक़्त बीता, हालात बदले. पर डायन कहे जाने की यातना से स्त्री को आज भी मुक्ति नहीं मिली है.  बिहार के दैनिक समाचार पत्रों में अक्सर ऐसी घटनाओं का जिक्र होता है जहाँ किसी औरत को डायन करार देकर उसकी हत्या कर दी जाती है ... पर इससे ये कतई न सोचें कि बिहार में ही ऐसी अमानवीय प्रथाएं हैं. ये बेशर्मी यहीं तक ही सीमित नहीं. संयुक्त राष्ट्र संघ ने वर्ष 2003 में जारी एक रिपोर्ट में बताया गया था कि भारत में 1987 से लेकर 2003 तक, 2 हजार 556 महिलाओं को डायन कह कर मार दिया गया.

एक अन्य रिपोर्ट के अनुसार अपने देश में 2008-2010 के बीच डायन कहकर 528 औरतों की हत्या की गयी. क्या ये आंकडे चौंकाने के लिए काफी नहीं कि मात्र एक अन्धविश्वास के कारण इतनी हत्याएं कर दी गयी?

राष्ट्रीय महिला आयोग के मुताबिक भारत में विभिन्न प्रदेशों के पचास से अधिक जिलों में डायन प्रथा सबसे ज्यादा फैली हुई है. मीडिया के कारण (भले ये उनके लिए महज टी. आर. पी. या सर्कुलेशन बढ़ने का तमाशा मात्र हो) कुछ घटनायें तो सामने आ जाती हैं पर कई ऐसी कहानियां दबकर रह जाती होंगी. बेशक ये बातें आपके-हमारे बिलकुल करीब की नहीं, गांव-कस्बों की हैं. किसी खास समुदाय या वर्ग की हैं, पर सिर्फ इससे, आपकी-हमारी जिम्मेदारी कम नहीं हो जाती.

ध्यान दें, अखबार में छपी वे बातें महज़ खबरें नहीं, जिन्हें एक नज़र देखकर आप निकल जाते हैं. इनमें एक स्त्री की 'चीख' है, उसका 'रुदन' है, उसकी 'अस्मिता' के तार-तार किये जाने की कहानी है, अन्धविश्वास का भंवर जिसका सब कुछ डुबो देता है और हमारा 'सभ्य' समाज इसे 'डायन' कहकर खुश हो लेता है.

'डायन', क्या इसे महज अन्धविश्वास, सामाजिक कुरीति मान लिया जाये या औरतों को प्रताड़ित किये जाने का एक और तरीका. आखिर डायन किसी स्त्री को ही क्यूँ कहा जाता है? क्यूँ कुएं के पानी के सूख जाने, तबीयत ख़राब होने या मृत्यु का सीधा आरोप उसपर ही मढ़ दिया जाता है? असल में औरतें अत्यंत सहज, सुलभ शिकार होती हैं क्यूंकि या तो वो विधवा, एकल, परित्यक्ता, गरीब,बीमार, उम्रदराज होती हैं या पिछड़े वर्ग, आदिवासी या दलित समुदाय से आती हैं, जिनकी जमीन, जायदाद आसानी से हडपी जा सकती है. ये औरतें मानसिक, शारीरिक और आर्थिक रूप से इतनी कमजोर होती हैं कि अपने ऊपर होने वाले अत्याचार की शिकायत भी नहीं कर पातीं. पुलिस भी अधिकतर मामलों में मामूली धारा लगाकर खानापूर्ति कर लेती है.

हैरानी होती है कि लगभग हर गाँव या कस्बे में किसी न किसी औरत को 'डायन' घोषित कर दिया जाता है. मैंने कहीं नहीं देखा कि कभी किसी पुरूष को डायन कहा गया हो. या इस आधार पर उसकी ह्त्या कर दी गयी हो. क्यूंकि ऐसे में अहम् की संतुष्टि कहां हो पाएगी. और यह बात कहने-सुनने तक ही कहां सीमित होती है. जब भीड़ की 'पशुता' अपनी चरम पर पहुंचती है तब डायन कही जानेवाली औरत के कपडे फाड़ दिए जाते हैं... तप्त सलाखों से उन्हें दागा जाता है... मैला पिलाया जाता है... लात-घूसों, लाठी-डंडों की बौछारें की जाती है ...नोचा-खसोटा जाता है और इतने पर मन न माने तो उसकी हत्या कर दी जाती है. उनमें से कोई अगर बच भी जाये तो मन और आत्मा पर पर लगे घाव उसे चैन से कहा जीने देते हैं. 'आत्महत्या' ही उनका एकमात्र सहारा बन जाता है.

औरतों पर अत्याचार और उनके ख़िलाफ़ घिनौने अपराधों को लेकर अक्सर आवाज़ उठाई जाती है. लेकिन ऐसी घटनायें हमें हमारा असली चेहरा दिखाती हैं. हम स्वयं को 'सभ्य' कहते और मानते हैं पर इनमें हमारा खौफनाक 'आदिम' रूप ही दीखता है. हमने इसकी आदत बना ली है. ये शर्मनाक है....पर हम भी, पूरे बेशर्म हैं!

स्वयंबरा बक्षी
Freelance writer , Lecturer

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एसिड अटैक और प्रेम की प्रतिहिंसा -सुधा अरोड़ा

स्‍त्री पर हिंसा  
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एसिड अटैक और प्रेम की प्रतिहिंसा - सुधा अरोड़ा
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तेजाबी हमले की शिकार प्रीति राठी , पूरे एक महीने , जि़न्दगी और मौत के बीच जूझते हुए , आखिर मौत से हार गयी | दामिनी की तरह क्या प्रीति राठी भी भारतीय न्याय व्यवस्था के लिये एक चुनौती , एक सबक बनेगी ? हमारी लचर न्याय प्रणाली के चलते अपराधियों की हिम्मत इतनी बढ़ जाती है कि वे एक जि़न्दगी से जीने का अधिकार छीन लेते हैं ! क्या तेजाबी हमला , हत्या जितना ही संगीन अपराध नहीं है ? इस मौत ने हमारे संविधान और न्याय प्रणाली पर एक बार फिर बहुत सारे सवाल खड़े कर दिये हैं |

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अक्सर जीवन में ऐसे अन्तर्विरोध सामने आते हैं कि यह समझ पाना मुश्किल होता है कि इस दुनिया को किस नजरिये से देखा जाये | ये अन्तर्विरोध दो दुनियाओं के फर्क को बड़ी बेरहमी से हमारे सामने ले आते हैं और नये सिरे से सोचने पर मजबूर करते हैं कि क्या सारी स्त्रियां पुरुष सत्ता या वर्चस्व की शिकार हैं या उनका एक खास हिस्सा ही इससे पीडि़त है ? कहीं स्त्रियां पुरुष उत्पीड़न की सीधे शिकार है तो कहीं वह पुरुष वर्ग की आकांक्षाओं के अनुरूप विमर्श की सामग्री तैयार करती हुई पुरुषवादी एजेंडे को ही मजबूत बनाने की कवायद में लगी है | आज की दो घटनाओं के मद्देनज़र इस पर एक बार फिर विचार करने की ज़रूरत है |   

3 मई 2013 की सुबह के अखबार के पहले पन्ने की एक खबर पढ़कर मन उचाट हो गया | बांद्रा टर्मिनस पर दिल्ली से गरीब रथ एक्सप्रेस से मुंबई में पहली बार उतरी प्रीति राठी के ऊपर एक व्यक्ति ने एसिड फेंक दिया | हमलावर ने उसके कंधे पर पीछे से हाथ रखा और जैसे ही लड़की ने पीछे घूम कर देखा उसके चेहरे पर एसिड फेंक कर वह भाग गया | इतनी भीड़ वाले इलाके में भी कोई उसे रोक या पकड़ नहीं कर पाया और वह एक जिंदगी बर्बाद कर फरार हो गया | न सिर्फ  प्रीति का चेहरा और एक आंख झुलस गई , एसिड उसके हलक से नीचे भी पहुंच गया । दो घंटे उसे कोई चिकित्‍सा नहीं मिल पाई ।

22 साल की बेहद मासूम सी दिखती लड़की प्रीति राठी ने सैनिक अस्पताल अश्विनी में नर्स की नियुक्ति के लिए बहुत सारे सपनों के साथ पहली बार मुंबई शहर में कदम रखा था | उसके हस्‍तलिखित पत्रों की भाषा जिस तरह से हताशा और चिंता से भरी हुई थी , वह न केवल दिल दहलाने वाली थी बल्कि एक स्त्री के जीवन में आजीविका के समानांतर किसी और विकल्प के गैरजरूरी होने का भी सबूत देती थी | वह लिख रही थी क्‍योंकि वह बोल नहीं सकती थी । वह लिख रही थी क्‍योंकि वह देख नहीं सकती थी । वह लिख रही थी क्‍योंकि उसके पास कई सारे सवाल थे पर उसका जवाब किसी के पास नहीं था ।  एक लड़की अस्पताल में जीवन और मृत्यु से जूझ रही है लेकिन जब भी उसे होश आता है तो वह अपनी नौकरी के बचने और छोटी बहनों के सुरक्षित रहने की चिंता व्यक्त करती है , माता पिता को टेंशन न पालने की हिम्‍मत देती है और हत्‍यारे के पकडे जाने की खबर के बारे में पूछती है | अस्‍पताल में लिख लिख अपने पिता तक अपनी बात पहुंचाते हुए उसका आखिरी नोट यह था कि उसे महंगे अस्‍पताल में न डालें , खर्च बहुत हो जायेगा । उसका यह सरोकार अपने मध्‍यवर्गीय हैसियत वाले पिता के प्रति एक जिम्‍मेदारी के अहसास से उपजा था । लेकिन मसीना अस्‍पताल से महंगे अस्‍पताल - बॉम्‍बे हॉस्पिटल पहुंचने तक वह कोमा में जा चुकी थी । उसके फेफडे एसिड के असर से इस कदर झुलस चुके थे कि जला हुआ एक पिंड बनकर रह गये थे !

मीडिया का स्‍त्री विरोधी रूझान
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एक महीना पहले यह दिल दिमाग को सुन्न कर देने वाली खबर थी | 3 मई को , टी वी के किसी चैनल पर इस विचलित कर देने वाली इस खबर को सुनने के कुछ ही घंटों बाद दिल्ली से प्रकाशित हिंदी की एक रंगीन महिला पत्रिका की रिपोर्टर का फोन आया | नाम पूछा तो उसने कहा -- प्रीति ! सुबह की प्रीति राठी अभी एक सदमे की  तरह मुझ पर हावी थी | तब तक इस पत्रकार प्रीति ने फोन करके अपने अगले अंक की परिचर्चा पर सवाल पूछा - आपकी उम्र क्या है ? मैंने उम्र बताई - छियासठ | अगला सवाल - क्या आपको मेनोपॉज़ हो गया है ? मैंने अपनी उम्र दोहराई | बोली - ओह सॉरी , मैंने सुना - छियालीस | हम कुछ सेलिबि्रटीज़ से पूछ रहे हैं कि मेनोपॉज़ के बाद औरतों में सेक्स इच्छा कम हो जाती है क्या ?  सुनकर दिमाग चकरा गया | मैंने उसे कहा -- इतनी समस्याओं से जूझ रही हैं औरतें और आपको सेक्स पर बात करना सूझ रहा है , कोई गंभीर मुद्रदा नहीं मिला आपको ?  हँसते हुए जवाब मिला - हमने मार्च अंक में गंभीर मुद्दे भी उठाये थे पर वो कोई पसंद नहीं करता !

हाल ही में बाज़ार में लॉन्च हुई इस गृहिणीप्रधान महिला पत्रिका को बेचने के लिये हर अंक में सिर्फ सेक्स की ही ज़रूरत क्यों पड़ती है ? कौन सी महिलायें हैं जो उत्तर मेनोपोज स्त्री की कामभावना के ज्ञान से अपने दिमाग को तरोताजा बनाये रखना  चाहती हैं ? क्या महिलाओं का नया पाठक वर्ग अपने समय और उसके सवालों से पूरी तरह कट गया है और वे किसी गंभीर मुद्दे पर प्रकाशित कोई सामग्री नहीं पढ़ते ? ये सारे सवाल उस भयावहता की तरफ दिल-दिमाग को बार-बार ले जाते हैं , जो स्त्री के खिलाफ एक फिनोमिना तैयार करते हैं और तब हम पाते हैं कि केवल पुलिस और अदालतें ही नहीं , मीडिया भी बहुत कुछ स्त्री-विरोधी रुझानों से संचालित है | लोकतन्त्र का चौथा स्तम्भ कहलाने वाला मीडिया इन प्रवृत्तियों से लड़ने और उन पर सवाल खड़ा करने की जगह , स्त्री को एक कमोडिटी की तरह ही पेश कर रहा है | 

स्त्रियों के लिए लगातार भयावह होती जा रही इस दुनिया के बारे में गंभीरता से विमर्श होना चाहिये क्‍योंकि आज की सबसे बडी चिंता यह है कि कानून की सख्ती के बावजूद अपराधी इस कदर बेलगाम क्यों हुये जा रहे हैं और ऐसी घटनाओं को बार बार दोहराया क्यों जा रहा है ? सडक पर उतर आई युवाओं की भीड हममें जनांदोलन का जज्‍बा पैदा करती है पर हर उम्‍मीद ऐसे हादसों में दम तोडती नजर आती है । बलात्कार और हत्या की हर घटना के देशव्यापी विरोध के बाद हम आशावादी होकर सोचते हैं - अब ऐसी घटना न होगी और अभी सांस ठीक से ले भी नहीं पाते कि एक और घटना हमारी संवेदना के चिथड़े उड़ा देती है | क्‍या हमारा भारतीय समाज अपवाद रूप से एक संवेदनाशून्‍य समाज में तब्‍दील हो चुका है ?

इनकार से उपजी प्रतिहिंसा
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अपने देश के स्त्री-विरोधी पर्यावरण के वर्तमान से हमें अतीत के दरवाजे तक जाना होगा | एसिड अटैक की अधिकतर घटनाओं के पीछे प्रेम एक बुनियादी कारण होता है | सदियों से प्रेम हर समाज में मौजूद रहा है लेकिन एसिड अटैक का इतने भयानक रूप से प्रचलित प्रतिशोध इससे पहले कभी नहीं था | प्रेम में हजारों दिल टूटते हैं और उनकी उदासी हताशा में बदल जाती है , लेकिन ऐसा हिंस्र वातावरण पहले कभी नहीं था | तब भी नहीं , जब हमारा समाज आज की तुलना में अधिक दकियानूसी और भेदभावपूर्ण माना जाता था | आज से पच्चीस-तीस साल पहले के रूढिवादी समाज में भी  ऐसे अटैक लड़कियों पर नहीं हुआ करते थे , फिर आज ये इस कदर क्यों बढ़ गए हैं ? आज स्थितियां बिलकुल विपरीत हो गई हैं | यह असहिष्णुता से उपजा प्रतिकार है , हिंसा है | लड़कों को लड़कियों से ''ना'' सुनने की आदत नहीं है | लड़की होकर इनकार करने की हिम्मत कैसे हुई उसकी ? इसे प्रेम निवेदन या सेक्स निवेदन करने वाला लड़का या किसी भी उम्र का मर्द अपनी हेठी समझता है और प्रतिहिंसा के लिए उतावला हो उठता है | आज उस समय की प्लेटॉनिकता (भावात्‍मक लगाव) तो दुर्लभ है ही , उसकी जगह दूसरी कुंठाओं ने भी ले ली है | अधिकतर मामलों में प्रेम एकतरफा होता है |

एक अन्‍य कारण लडकियों का अपने लिये मुकाम बनाना और अपनी प्रतिभा को दर्ज करवाना भी है | सहशिक्षा बढ़ने और जीवन शैली में आधुनिकता का बोलबाला होने के साथ ही हम देख सकते हैं कि आम लड़कियों में जहां अपने जीवन और उसके फैसलों को लेकर जागरूकता बढ़ी है , ठीक इसके समानान्तर लड़कों में उनके वजूद को लेकर एक नकार की भावना पनप रही है | आज जहां लड़कियां हर क्षेत्र में अपनी योग्यता का परचम लहरा रही हैं , वहीं लड़कों के मन उनके प्रति असहिष्णुता और दुर्भावना का एक अनुत्तरित भंडार है | लड़कियां केरियर , प्रेम और शादी जैसे मसले पर स्वयं निर्णय लेने और नापसंदगी को ज़ाहिर करने में अपनी झिझक से बाहर आ रही हैं , हर क्षेत्र में वे एक विजेता की तरह उभर रही हैं , कामयाबी के झंडे गाड रही हैं और लड़कों को उनका यही रवैया सबसे नागवार गुजर रहा है | क्‍या ये सिर्फ ठुकराये हुए प्रेमी ही हैं या प्रतिभावान लडकियों से केरियर की दौड में पीछे रह जाने वाले कुंठित प्रत्‍याशी भी ? इस दुर्भावना का ही परिणाम है तेजाबी हमले कि लो , हमने तुम्‍हारा सबकुछ ध्‍वस्‍त कर दिया , अब सिर उठाकर चलकर दिखाओ ।

दिल्‍ली से प्रज्ञा सिंह अपने साथ तेजाबी हमले की चार और भुक्‍तभोगी लडकियों को लेकर प्रीति राठी को हौसला दिलाने के लिये मुंबई पहुंची । उसने कहा कि वह उन चंद बचा ली गयी लडकियों में से है जिन्‍हें एसिड के खतरनाक हमले से बचाया जा सका क्‍योंकि उसके माता-पिता महंगा खर्च अफोर्ड कर सकते थे । एसिड अटैक की शिकार का इलाज करवाना एक सामान्‍य मध्‍यवर्गीय परिवार के लिये नामुमकिन है । बैंगलोर निवासी , तीस वर्षीय एक लडकी ने बताया कि सात साल पहले , उसकी शादी के सिर्फ दस दिन बाद , जब वह एक कैंपस इंटरव्‍यू में जा रही थी , उससे प्रेम का दावा करने वाले एक लडके ने उस पर तेजाब फेंका । प्रीति राठी की तरह उसकी भी पहली चिंता यही थी कि क्‍या उसे अब नौकरी मिल पायेगी । प्रेम से ज्‍यादा केरियर में पीछे छूट जाने की कुंठा भी इस हिंसा को हवा देती है , इससे इनकार नहीं किया जा सकता ।

लैंगिक असमानता
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जब तक लडकियों में ना कहने का साहस नहीं था , समाज अपनी यथास्थिति बनाये रखते हुए , लडकियों को उनकी कमतर स्‍पेस में रखते हुए संतुष्‍ट था । सारी आधुनिकता और शिक्षा के बावजूद एक पुरूष के लिये उसके प्रेम को नकारा जाना उसकी जिन्‍दगी की सबसे शर्मनाक और अपमानजनक स्थिति है जिसे वह आसानी से स्‍वीकार नहीं कर पाता । भारतीय समाज और परिवार ने ‘ना’ सुनने के लिये लडकों की मानसिकता तैयार ही नहीं की । बदलती हुई जागरूक लडकियों के समाज में दिनोदिन इस तरह की चुनौतियां बढती जायेंगी क्‍यों कि लडकियां अपनी सोच और मानसिकता में बदल रही हैं पर लडके उस अनुपात में अपने को बदल नहीं पा रहे । उनके लिये लडकियों का दोयम दर्जा आज भी बरकरार है ।

भारत में आम जनता पर सिनेमा का कितना प्रभाव रहा है और किस तरह सिनेमा आम वर्ग की मानसिकता का निर्माण करता है , इसे भूलना नहीं चाहिये | नब्बे का दशक उदारीकरण और मुक्त बाज़ार का दौर रहा | इस दशक की  शुरुआत में हॉलीवुड में कुछ ऐसी फिल्में आती हैं जिसमें एक डरी हुई औरत हमारे भीतर उत्तेजना और सनसनी फैलाती है | ''स्लीपिंग विथ द एनिमी'' में जूलिया रॉबर्ट्रस का चरित्र हिंदी सिनेमा को इतना रास आया कि इस प्रवृत्ति‍ पर कई अनुगामी फिल्मों की कतार लग गई और उनमें से अधिकांश ने बॉक्स ऑफिस पर झंडे गाड़े | इन सभी फिल्मों में उत्सर्ग और त्याग , समर्पण और विसर्जन की भावनाओं की जगह अधिकार , कब्जा जताना और हासिल करना बुनियादी विशेषतायें थीं | इस एंटी हीरो ने खलनायक के सारे दुर्गुणों के प्रति स्वीकार्यता और समर्थन का माहौल बनाया | शाहरुख खान की कई फिल्मों - बाजीगर , डर , अंजाम , अग्निसाक्षी आदि ने प्रेम को हिंसा में बदलने वाले जार्गन का विस्तार किया और एक खलनायक की सारी बुराइयों के बावजूद दर्शकों की पूरी सहानुभूति को बटोरा | बेशक अंत में उसे मरते हुए दिखाया गया पर उसकी मौत ने दर्शकों के मन में टीस पैदा की | मौत को भी महिमामंडित किया गया | दिल एक मंदिर और देवदास जैसी फिल्मों के भावनात्मक प्रेम की यहां कोई जगह नहीं थी | फिल्मों से भारतीय मानस का एक बड़ा वर्ग प्रभावित होता है और वह हुआ | युवा पीढ़ी के जीवन में ये खलनायकी प्रवृत्ति‍यां बग़ैर किसी अपराध बोध के शामिल हो गईं | उसके लिये किसी तर्क की ज़रूरत नहीं थी | अगर शाहरुख खान जूही चावला को दहशत के चरम पर पहुंचाकर अपने प्रेम की ऊंचाई और गहराई का परिचय देता है और हिंसक होने के बावजूद नायक से ज्यादा तालियां और सहानुभूति बटोरकर ले जाता है तो आम प्रेमी ऐसा क्यों नहीं कर सकता | टी शर्ट पर ''आय हैव किलर इंस्टिंक्ट ''और ''कीप काम एंड रेप देम'' ''कीप काम एंड हिट हर'' जैसे नेगेटिव जुमले फहराने वालों की जमात में इजाफा हुआ | टी शर्ट पर ‘सुनामी’ ‘टॉरनेडो’ ‘लाइटनिंग’ जैसे हिसंक शब्‍द ‘क्‍या कूल हैं हम’ का पर्याय माने जाने लगे । ऐसे जुमलों वाली टी शर्ट एक ऑस्‍ट्रेलियाई गारमेंट फैक्‍टरी में तैयार की गई पर इनका आफ्टर एफेक्‍ट (असर) एशियाई देशों में ज्‍यादा दिखाई दिया । दरअसल सांस्‍कृतिक आदान-प्रदान और आयातित आधुनिकता अपने साथ बहुत सारा कूडा कचरा और प्रदूषण भी लाती हैं और हर देश के जागरूक समाज को अपने तईं यह तय करना चाहिये कि उसे क्‍या लेना और क्‍या छोडना है ।

विडम्‍बना यह है कि भारत में विदेशी उपकरणों और वस्‍त्रों की खरीद के लिये एक वर्ग के पास अकूत पैसा है पर इसका खामियाजा उस मध्‍यवर्ग और निम्‍न मध्‍यवर्ग को उठाना पडता है जो इस तरह की चकाचौंध के बीच एक सांस्‍कृतिक सदमे से गुजरता है और तय नहीं कर पाता कि इस दौड में उसकी अपनी जगह कहां है ।

कुछ महीने पहले पाकिस्तान में तेजाब हमले की शिकार लड़कियों की त्रासदी पर आधारित एक वृत्तचित्र - 'सेविंग फेस' चर्चा में था , जिसे ऑस्कर मिला था | तेजाब का हमला हत्या से कमतर अपराध नहीं है | यह एक लड़की को जीवन भर के लिये विरूपित कर उसे हीनभावना से ग्रस्त कर देता है | ऐसी लड़कियों की अनगिनत कहानियां हैं और ये सभी पुरुष-वर्चस्व , पितृसत्ता और भारतीय  पूंजीवाद के गर्भ से पैदा हुई हैं | ये कहानियाँ सिर्फ तथ्य नहीं हैं | ये हमारे समाज की उस बीमारी के कैंसर होते जाने की दास्तां हैं जो संवैधानिक रूप से हमें लोकतन्त्र और बराबरी का दर्जा मिलने के बावजूद इतनी गंभीरता से हमारे जीवन को खोखला करती रही हैं कि इसके चलते सोच-संस्कृति और व्यवहार में हम लिंग , जाति , धर्म और क्षेत्र से बाहर एक मनुष्य की तरह सोच ही नहीं पाते | मनुष्य के रूप में हम कायदे से भारतीय भी नहीं हो पाये , विश्व-मानव बनना तो बहुत दूर का सपना है |

यह जानना भी ज़रूरी है कि स्त्री के संबंध में हमारा सामाजिक पर्यावरण कैसा है और उसमें लोकतन्त्र की सभी संस्थाएं , विधायिका , न्यायपालिका और कार्यपालिका स्त्री के प्रति व्यवहार की कैसी नज़ीर पेश कर रही हैं ? इससे हमारे युवा किस तरह की सीख ले रहे हैं ? इसे हम कुछ सामान्य उदाहरणों के माध्यम से समझ सकते हैं | कार्यस्थल पर यौन-शोषण और दुर्व्यवहार भारत में एक जाना-पहचाना मामला है | आमतौर पर स्त्रियां इससे बचती हुई अपनी आजीविका को बचाने की जुगत में लगी हैं | अमूमन वे या तो चुप्पी साध लेती हैं या समझौता करते हुये वहाँ बनी रहती हैं | लेकिन जो इस मामले के खिलाफ खड़ी होती हैं और इसे बाहर ले जाने का साहस करती हैं उन्हें सबसे अधिक खामियाजा सामाजिक रूप से उठाना पड़ता है | चरित्र-हत्या और कुप्रचार के सहारे उन्हें इतना कमजोर कर दिया जाता है कि वे अक्सर अपनी लड़ाई अधूरी छोड़ देती हैं या बीच में ही थक कर बैठ जाती हैं | इसका सबसे नकारात्मक असर यह है कि जन-सामान्य , स्त्री के प्रति हुये अन्याय के खिलाफ खड़े होने की जगह , अपनी धारणा में उसे 'चालू' मान लेता है | यही धारणा लगातार विकसित होती रहती है जो अपने जघन्य रूप में स्त्री के प्रति अपराध को रोज़मर्रा की एक सामान्य सी घटना बना देती है |

ऐसी स्थिति में पत्रकारिता अपना दायित्व कितना निभा रही है या सबकुछ बाज़ार की भेंट चढ़ गया है | मांग पूर्ति के नाम पर कुछ भी परोसा जा रहा है | जैसे छोटे परदे पर सास बहू प्रसंगों , विवाहेतर संबंधों और कुटिल स्त्रियों के महिमामंडित पात्रों को दिखाकर यह कहा जाता है कि टी.आर.पी. की मांग यही है , वैसे ही महिला पत्रिकाएं अपनी साठ पन्नों की पत्रिका में छह पन्ने भी स्त्री की त्रासदी के प्रति घरेलू गृहिणियों को जागरुक बनाने के लिये यह कहकर नहीं देतीं कि घरेलू औरतों की इन सबमें कहां कोई दिलचस्पी है | स्त्रियों के लिये ऐसी भयावह स्थितियों के बीच , हमारी रंगीन महिला पत्रिकाएं अपना सामाजिक दायित्व भूलकर कब तक सेक्सी दिखने के तौर तरीके और कामवासना को  बाजार के नाम पर उस समाज के बीच परोसती रहेंगी जहाँ हर दिन बच्चियों पर बलात्कार और युवा लड़कियों पर तेजाबी हमले हो रहे हैं | इन दो दुनियाओं में इतनी बड़ी खाई क्यों है और इसे पाटने का क्या कोई रास्ता है ?
                                                                       

पुलिस थानों और अदालतों में स्त्री के संबंध में संवेदनहीन रवैया मौजूद होना आम बात है | अपराधी वहाँ अपने पैसे और प्रभाव के बल पर पुलिस और क़ानून को अपने प्रति सहृदय बनाने की कोशिश करता है और अक्सर स्त्री को झूठी साबित कर दिया जाता है | हमारी युवा पीढ़ी में पैसे और प्रभाव का बोलबाला बढ़ा है | बेशक यह सब ऊपर से नीचे लगातार प्रसरण करता रहता है | लिहाजा कानून का उसे डर नहीं | जहाँ हर चीज़ पैसे से खरीदी जा सकती हो , वहां पुलिस , न्याय व्यवस्था सब कुछ सत्‍ताधारी को अपनी मुट्ठी में नज़र आता है , फिर डर किसका ? कई समृद्घ , रसूख वाले पूंजीपति या राजनेताओं के अपराध के मामलों को जिस तरह पैसे के बूते दबा दिया जाता है और गवाहों को खरीद लिया जाता है , उसके बाद इस वर्ग की मनमानी और बढ़ जाती है | 

जुर्म के मुकाबले अपर्याप्‍त सजा
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एसिड अटैक की इन घटनाओं की क्रमवार श्रृंखला से निजात पाने के लिए जनता का एक बड़ा वर्ग कड़े कानून की मांग कर रहा है लेकिन हमें इस विषय पर गंभीरता से विचार करना होगा कि अगर हमारी राजनीति और अर्थव्यवस्था सामाजिक - सांस्कृतिक स्तर पर हरसंभव पशुता को ही बढ़ावा दे रही है तो मात्र कानून इस प्रवृत्ति से छुटकारा नहीं दिला सकता | हमें उस बिंदु तक पहुंचना होगा जहां से ये सारी चीजें संचालित और नियंत्रि‍त हो रही हैं | अगर सत्ता के करीबी वर्ग में जड़ जमा चुकी गड़बडि़याँ , नीचे और हाशियाई वर्गों में फैलेंगी तो उसका परिणाम भयावह होगा ही | निश्चित ही लड़कियां  हर कहीं इन स्थितियों की सबसे आसान शिकार ( सॉफ्ट टारगेट ) है |

हत्‍या के सभी औजारों में सबसे सस्‍ता , घातक और आसानी से उपलब्‍ध हथियार है - एसिड । तीस रूपये में एक बोतल मिल जाती है और आम तौर पर ऐसे तेजाबी हमला झेलने वालों की जिन्‍दगी की भयावहता और बाकी की त्रासद जिन्‍दगी के लिये लगातार हीनभावना , घुटन में जीने के बावजूद हमला करने वाले को हत्‍यारे की श्रेणी में नहीं रखा जाता । ज्‍यादा से ज्‍यादा दस साल की सजा और दस लाख तक के जुर्माने का प्रावधान है जबकि तेजाबी हमले से विरूपित चेहरे की प्‍लास्टिक सर्जरी का खर्च तीस लाख से ज्‍यादा होता है । जब एसिट अटैक का शिाकार अपनी पूरी जिंदगी एक विरूपित चेहरे , दैहिक तकलीफ , मानसिक यातना , समाज से उपेक्षा को झेलते हुए जीता है , हत्‍यारा कुछ सालों की जेल और अपनी हैसियत भर जुर्माना भरकर बाकी की जिन्‍दगी को सामान्‍य तरीके से गुजारने के लिये स्‍वतंत्र छोड् दिया जाता है ।

सबसे पहले जरूरी है कि एसिड की खुली बिक्री पर फौरन प्रतिबंध लगाया जाये । किसी भी लडकी को दैहिक , मानसिक और सामाजिक यातना से ताउम्र जूझने के लिये बाध्‍य करने वाले इस अपराध को क्रूरतम अपराध की श्रेणी में ही रखा जाना चाहिये । सभी एशियाई देशों में कडे कदम उठाये जा चुके हैं ।                                           

बांग्‍लादेश में सन् 2002 में Acid Control Act 2002 और Acid Crime Prevention Acts 2002 के तहत एसिड की बिक्री पर प्रतिबंध लगाने के बाद तेजाबी हमलों का प्रतिशत एक चौथाई रह गया है । भारत इसमें पीछे है । यहां अब तक तेजाबी हमले को हत्‍या जैसे एक संगीन अपराध की श्रेणी में नहीं रखा गया है जबकि यह हत्‍या से कहीं ज्‍यादा संगीन अपराध है ।

हमारे देश की न्‍याय व्‍यवस्‍था , इन तेजाबी हमलों और इसके साथ अपना सबकुछ गंवाती लडकियों के कितने आंकडों के बाद एक सख्‍त कदम उठाने की दिशा में कदम बढायेगी  ?   
                                                              

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